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X37n0662_p0376b01║   涅槃經疏三德指歸卷第五
X37n0662_p0376b02║   　　　　錢塘沙門釋　智圓　述
X37n0662_p0376b03║   不結天目者天目例 伊 故經從略。
X37n0662_p0376b04║   然佛下釋疑也應疑云 如來久 證三德何 於臨滅方
X37n0662_p0376b05║   云 我今安住 既云 我今則 是始得故今釋云 佛常安
X37n0662_p0376b06║   住 三法而今言我今者蓋隨四悉機緣宜應示滅方
X37n0662_p0376b07║   能悟道故託示滅以 明安住 故經自云 為眾生故等
X37n0662_p0376b08║   也其實常冥 三德執云 去來亦同那伽 常在定無有
X37n0662_p0376b09║   不定時也。
X37n0662_p0376b10║   奪是所證者佛向斥我不得五 難不離八 難然今如
X37n0662_p0376b11║   來所奪是我昔日所證既是所證未能即捨。
X37n0662_p0376b12║   佛說下佛向勸 我捨偽修 真以 新伊 為喻也。
X37n0662_p0376b13║   一 偽一 真者一 等佛說何 故昔偽今真。
X37n0662_p0376b14║   了 不思惟者以 雖聞真伊 不解其義故不能思惟應
X37n0662_p0376b15║   知生滅即非生滅三諦互 融去住 絕待是安住 義以
X37n0662_p0376b16║   不達故便 謂去此應身住 彼三德內執不遣聞去故
X37n0662_p0376b17║   悲謂佛定滅未解新伊 緣斯二 事 皆悉憂愁。
X37n0662_p0376b18║   上未下破古也上文佛既不說無常苦空故非述上
X37n0662_p0376b19║   但 是執昔所稟小教故言世 尊快說等耳。
X37n0662_p0376b20║   約教等者教行是能詮能趣理是所詮所趣。
X37n0662_p0376b21║   壯之 言快者壯大佛昔說小詮辨有歸也。
X37n0662_p0376b22║   進趣中勝者無漏進趣勝有漏行故是知有漏之 行
X37n0662_p0376b23║   猶如諸跡無漏既勝故譬象跡。
X37n0662_p0376b24║   想是初 門者十想觀察俱 屬智慧而於十中無常第
X37n0662_p0376c01║   一 故云 是智初 門所言十想者謂一 無常想乃至第
X37n0662_p0376c02║   十盡想文載法界次第舉初 為言者顯經文舉初 以
X37n0662_p0376c03║   攝餘九。
X37n0662_p0376c04║   從精下謂精修 十想能斷見思故前 三想為斷見諦
X37n0662_p0376c05║   惑中四為斷思惟後三為修 無學道者說是以 壞法
X37n0662_p0376c06║   羅漢修 此十想能斷三界結使證無漏聖果故今小
X37n0662_p0376c07║   眾執此斷德。
X37n0662_p0376c08║   言亦斷邪見者以 經文但 明斷思故此釋耳語後斷
X37n0662_p0376c09║   思知前 必斷見惑。
X37n0662_p0376c10║   經欲界言貪愛色無色但 言愛者夫引取無厭即是
X37n0662_p0376c11║   貪毒上二 界煩惱既薄但 受愛名即有部所謂輕貪
X37n0662_p0376c12║   名愛也。
X37n0662_p0376c13║   惑去智亡者智是能斷惑是所斷惑盡智息如病差
X37n0662_p0376c14║   藥息故經云 除一 切乃至及無常想也。
X37n0662_p0376c15║   應不入 涅槃者若離無常應常在世 既云 入 滅遷謝
X37n0662_p0376c16║   何 疑。
X37n0662_p0376c17║   猶具 諸惑者以 煩惱是無常遷謝之 法若不離無常
X37n0662_p0376c18║   則 猶具 煩惱昔教何 故說言能斷三界惑耶。
X37n0662_p0376c19║   以 非下結示也非不離則 已離無常斷除諸惑證於
X37n0662_p0376c20║   有餘非離則 冥 理會真灰身入 滅中適之 理豈復過
X37n0662_p0376c21║   此何 故如來而斥是偽。
X37n0662_p0376c22║   他解下斥古。　昔教為非者謂若離無常別 有常者
X37n0662_p0376c23║   應常住 世 則 昔教容非若今不離無常還須入 滅則
X37n0662_p0376c24║   昔教為是今昔比對立難似 然若觀經文乃約具 惑
X37n0662_p0377a01║   為不離無常耳且不以 入 滅為不離也故云 難見。
X37n0662_p0377a02║   嘆中經文初 世 尊下立喻顯義次世 尊結嘆所執初
X37n0662_p0377a03║   段中經文但 以 除艸以 喻除惑除惑是斷德則 但 在
X37n0662_p0377a04║   於行然行由教詮所趣必理故疏中明喻意法合泯齊。
X37n0662_p0377a05║   言法有二 能者謂秋耕方法非但 艸死不生亦得秋
X37n0662_p0377a06║   水浸漬使地肥沃是知經云 除艸義兼 地肥故以 肥
X37n0662_p0377a07║   能滋生如教能詮行故云 肥即嘆教。
X37n0662_p0377a08║   艸死嘆斷即是歎行而言肥嘆行者行字恐悞應云
X37n0662_p0377a09║   嘆智以 智斷俱 屬行故前 以 肥喻教今更以 肥喻智
X37n0662_p0377a10║   故云 又也農法可知是知秋耕一 喻具 嘆小三從秋
X37n0662_p0377a11║   耕已去是釋次世 尊去結嘆文也。
X37n0662_p0377a12║   注云 云 者秋耕助 苗如教詮理象跡進趣如行詣真
X37n0662_p0377a13║   無常嘆理蓋約所契若從能觀無常屬行又據經文
X37n0662_p0377a14║   則 秋耕象跡是喻無常是法今約從事 入 理義便 故
X37n0662_p0377a15║   分對教行理例 如前 三點等。
X37n0662_p0377a16║   多作親譬者問准前 疏文分五 譏為三即初 一 譬譏
X37n0662_p0377a17║   法親次兩譏主 後兩譏師何 故今云 多作親譬耶答
X37n0662_p0377a18║   譏師中初 譬還是約親為喻如云 偏 以 秘方教授其
X37n0662_p0377a19║   子是則 三意二 涉其親故云 多耳或恐文悞應云 初
X37n0662_p0377a20║   作親譬即五 譏中第一 譬也如云 譬如國王生育諸
X37n0662_p0377a21║   子形貌端正乃至然後棄之 付旃陀羅問今撿未治
X37n0662_p0377a22║   本亦作多字若是字悞荊谿合改答例 如春秋古史
X37n0662_p0377a23║   訛文杜鄭諸儒 存而不改斯是禮也餘皆倣此。
X37n0662_p0377a24║   佛斥非真者三皆被斥但 親是子父天性乃同其義
X37n0662_p0377b01║   且狹既被呵斥非是王子故不敢更作親譬餘二 雖
X37n0662_p0377b02║   亦被斥然主 統萬姓師訓多人其義既寬故更舉喻
X37n0662_p0377b03║   初 一 請主 者以 經舉帝王為喻故當請主 。
X37n0662_p0377b04║   後四請師者二 以 良呪師為喻三以 調象良師為喻
X37n0662_p0377b05║   四五 皆以 醫師為喻故四是請師。
X37n0662_p0377b06║   未除一 邊者但 得空邊未能出假入 中也。
X37n0662_p0377b07║   經帝王者禮諡記法曰德象天地稱帝仁義所生稱
X37n0662_p0377b08║   王白虎通云 帝者諦也象可承也王者往也天下所
X37n0662_p0377b09║   歸往也。
X37n0662_p0377b10║   經獄囚者釋名云 獄硧也硧人情偽也又謂之 牢言
X37n0662_p0377b11║   所在堅牢也。　赦如前 釋。
X37n0662_p0377b12║   經度諸眾生者二 乘是空亂 意眾生也既已破見思
X37n0662_p0377b13║   故但 有界外無知無明兩惑耳無知約能迷立稱塵
X37n0662_p0377b14║   沙約所迷彰名其體一 也。
X37n0662_p0377b15║   經皆令解脫即初 住 位 第二 文但 云 除無明鬼者從
X37n0662_p0377b16║   根本而舉非謂聲聞已破塵沙也。
X37n0662_p0377b17║   今得安住 者即是破無明入 初 住 證三法也。
X37n0662_p0377b18║   等法者等取法身也。
X37n0662_p0377b19║   經譬如香象者象喻佛菩薩支佛羅漢本為思惑所
X37n0662_p0377b20║   縛人喻惑境羈鎻喻惑纏心名縛。
X37n0662_p0377b21║   良師不制 者謂為五 欲眾魔不能惑亂 。
X37n0662_p0377b22║   羈或作羇同居猗反革絡馬頭曰羇鎖應從金從貝
X37n0662_p0377b23║   從小或從玉或從巢者非。
X37n0662_p0377b24║   經自恣而去者謂向四人斷思出去此為學人致請
X37n0662_p0377c01║   故以 思惑未除為喻。
X37n0662_p0377c02║   合中下解五 十七煩惱凡有四釋初 是今師二 是數
X37n0662_p0377c03║   論師三成論師四興皇初 云 有三者五 十七是三種
X37n0662_p0377c04║   煩惱也謂五 蓋煩惱乃至十纏煩惱五 謂貪嗔癡掉
X37n0662_p0377c05║   悔睡眠十謂忿恚曰嗔隱藏自罪曰覆意識昏熟曰
X37n0662_p0377c06║   睡五 情暗冥 曰眠嬉遊曰戲三業躁動 曰掉屏處起
X37n0662_p0377c07║   罪不自羞曰無慚露處為非不羞他曰無愧財法不
X37n0662_p0377c08║   施曰慳他榮心惱曰嫉七謂見漏思漏根漏惡漏親
X37n0662_p0377c09║   近漏受漏念漏。
X37n0662_p0377c10║   見諦四思惟一 者見道歷觀四諦而證真故四思惟
X37n0662_p0377c11║   重慮緣真故一 見修 合論名為五 行。
X37n0662_p0377c12║   各有四者謂貪嗔癡慢。
X37n0662_p0377c13║   各除一 嗔者謂上界不行恚也。
X37n0662_p0377c14║   七使者成論云 一 欲愛二 恚三有愛四慢五 無明六
X37n0662_p0377c15║   見七疑亦是三毒及見也欲有是貪恚即是嗔無明
X37n0662_p0377c16║   是癡慢亦癡攝此五 屬鈍見疑屬利 三界分別 成九
X37n0662_p0377c17║   十八 此即有部所談數人明義也。
X37n0662_p0377c18║   四諦為四十者雖不現行有種子在是故通取若但
X37n0662_p0377c19║   取現行則 集滅除三道除於二 。
X37n0662_p0377c20║   思惟下此是成宗明義則 修 道亦觀四諦不同有部
X37n0662_p0377c21║   但 緣一 真故使修 道惑有十六 。
X37n0662_p0377c22║   五 門者謂無常苦空無我不淨三倒約五 陰識心心
X37n0662_p0377c23║   倒想受想倒行心見倒。
X37n0662_p0377c24║   注云 云 雖兼 引三家應以 今師為正。
X37n0662_p0378a01║   第四請中經病瘧等者無明細惑覆蔽法身如瘧發
X37n0662_p0378a02║   遍體良醫喻佛得除者即諸菩薩聞圓入 住 頓破無
X37n0662_p0378a03║   明如瘧病差。
X37n0662_p0378a04║   我亦下顯己未差以 請佛住 同體之 見故曰邪命同
X37n0662_p0378a05║   體之 思喻以 熱病雖遇如來無明未破故云 病未除
X37n0662_p0378a06║   愈未見佛性故云 未得乃至常樂既未得常樂即未
X37n0662_p0378a07║   除涅槃邊四枯倒也疏主 科為未除一 邊良有以 也
X37n0662_p0378a08║   問學人破思未盡何 故以 破無明為請耶答破無明
X37n0662_p0378a09║   顯三德是其正意是故捨旁取正真約無明又前 段
X37n0662_p0378a10║   已請破思無容再 說自淺階深經意煥著。
X37n0662_p0378a11║   第五 醉人科為通為一 切凡聖作請者凡聖之 言不
X37n0662_p0378a12║   出九界六 凡三聖悉具 無明故以 醉喻若入 地住 即
X37n0662_p0378a13║   是分果名為佛界故喻吐酒經中初 譬先明九界迷
X37n0662_p0378a14║   惑。
X37n0662_p0378a15║   醉人者無明如酒起著如醉。
X37n0662_p0378a16║   不自下顯醉過過有三種一 喻起煩惱不了 己心三
X37n0662_p0378a17║   德佛性名不自覺知不達即妄是真名不識親不曉
X37n0662_p0378a18║   即真而妄名不識疎母女姉妹以 喻四德以 三佛性
X37n0662_p0378a19║   一 一 皆具 常樂我淨之 德故二 迷荒下喻由惑起業
X37n0662_p0378a20║   迷荒意業不能識心達本故曰迷荒婬亂 身業不能
X37n0662_p0378a21║   觀身實相故曰婬亂 言語放逸口業不了 文字即解
X37n0662_p0378a22║   脫故曰放逸九界咸爾三臥不淨中喻由其妄業感
X37n0662_p0378a23║   九界苦六 凡分段三聖有餘生死污穢悉名不淨次
X37n0662_p0378a24║   時有去喻佛能治良師喻佛說圓授人名與藥令服
X37n0662_p0378b01║   稟圓法立圓行名服已入 初 住 位 頓破無明名為即
X37n0662_p0378b02║   吐頓悟本具 三德故云 自憶翻前 不自覺知也識知
X37n0662_p0378b03║   真安親疎名之 為識翻前 不識親疎等也心懷慚愧
X37n0662_p0378b04║   翻前 迷荒意業深自剋 責翻前 言語放逸口業酒為
X37n0662_p0378b05║   不善翻前 婬亂 身業則 遠眾罪飜前 臥不淨中對前
X37n0662_p0378b06║   文小不次耳。
X37n0662_p0378b07║   次世 尊下合法也我亦如是合前 人也。
X37n0662_p0378b08║   往昔下至所醉合醉也情謂五 根色謂五 塵此根與
X37n0662_p0378b09║   塵生惑之 緣故說為酒依此生結惑亂 己心名情色
X37n0662_p0378b10║   醉不自覺知不識親等略而不合貪嗜五 欲合前 不
X37n0662_p0378b11║   識親疎。
X37n0662_p0378b12║   非母母想乃至眾生想此即迷真四德執妄四倒合
X37n0662_p0378b13║   母女姉妹迷荒等略而不合。
X37n0662_p0378b14║   是故輪轉下合臥不淨。
X37n0662_p0378b15║   如彼醉人者舉喻己帖如來合前 良師能治之 喻請
X37n0662_p0378b16║   佛說法。
X37n0662_p0378b17║   今當施我法藥請同良師與藥服也。
X37n0662_p0378b18║   令我下合服已吐。
X37n0662_p0378b19║   而我下彰己不同醒悟之 人謂未破無明也。
X37n0662_p0378b20║   云 何 下微佛請住 疏注云 云 意令細釋。
X37n0662_p0378b21║   是疑教者問既初 以 教行理三為執何 故次請但 約
X37n0662_p0378b22║   主 師此中獨疑於教耶答主 師必設教教必詮行理
X37n0662_p0378b23║   文雖出沒意則 俱 三既疑於教自及行理初 明無我
X37n0662_p0378b24║   約五 陰以 凡夫攬五 成身妄立主 宰故。
X37n0662_p0378c01║   芭蕉約行者行即起貪起嗔遷流不實妄計為我如
X37n0662_p0378c02║   嘆芭蕉。
X37n0662_p0378c03║   經我人等者於名色法中妄計有我我所之 實名我
X37n0662_p0378c04║   見妄計我是行人異於非行之 人我生人道異於餘
X37n0662_p0378c05║   道名人見於名色和合中妄計有我生名眾生見妄
X37n0662_p0378c06║   計有我受一 期果報壽有長短名壽者見妄計命根
X37n0662_p0378c07║   連持不斷名命者見妄計我能養育於他亦計我為
X37n0662_p0378c08║   父母養育名養育見妄計有五 根能知五 塵名知者
X37n0662_p0378c09║   見妄計我眼能見諸色亦計我能起邪見我能起正
X37n0662_p0378c10║   見名見者見妄計我有身力 能有所作名作者見妄
X37n0662_p0378c11║   計我當後身受罪福果報名受者見廣明則 十六 知
X37n0662_p0378c12║   見也今略舉十然此諸見皆從五 陰上起經於行陰
X37n0662_p0378c13║   廣明四陰從略但 云 無我無主 而已以 行心招累其
X37n0662_p0378c14║   過既重故委說也。
X37n0662_p0378c15║   經漿滓滓側 士反色身無知尚如瓦石漿滓無用其
X37n0662_p0378c16║   喻可知。
X37n0662_p0378c17║   約三陰者受心領納想取相貌識妄分別 作用既劣
X37n0662_p0378c18║   如華無香問經合後喻亦云 是身何 故疏云 約三陰
X37n0662_p0378c19║   耶答攬五 成身從總立稱。
X37n0662_p0378c20║   引佛說者即昔教所談。
X37n0662_p0378c21║   為疑教端者舉昔偏 空無我疑今中道真我。
X37n0662_p0378c22║   上有三意下設問也上有執請疑之 三意何 故獨讚
X37n0662_p0378c23║   執中無我耶。
X37n0662_p0378c24║   次無我下答也三意雖殊執者只是執其所證無我
X37n0662_p0379a01║   之 法因執無我請說真我今昔二 教並 佛所說何 故
X37n0662_p0379a02║   斥云 無我是偽所以 致疑故云 是執疑等本故佛讚
X37n0662_p0379a03║   之 。
X37n0662_p0379a04║   何 故下約能讚以 成四悉世 間儀 式法爾須讚令其
X37n0662_p0379a05║   歡喜初 以 小乘破外道其諸比丘服用生善先與後
X37n0662_p0379a06║   奪破小乘惡因執小劣 以 感圓勝悟解入 理故云 四
X37n0662_p0379a07║   悉。
X37n0662_p0379a08║   次佛下分科引證。
X37n0662_p0379a09║   實義者義即是理故證破理修 習屬行語即言教故
X37n0662_p0379a10║   引修 習顛倒證行此非實語證教。
X37n0662_p0379a11║   接讚騰執者暹師解云 接佛讚後便 騰昔執謂佛實
X37n0662_p0379a12║   讚佛意欲破且先讚耳。
X37n0662_p0379a13║   乖 善者謂佛作真常而說乖 我無常之 善此約比丘
X37n0662_p0379a14║   所計己法為勝但 由佛說真常之 名與邪常名相濫
X37n0662_p0379a15║   故使比丘未達其義謬破於佛暹師解云 此諸比丘
X37n0662_p0379a16║   聞佛令修 常樂却謂如來猶如醉人見日月轉下結
X37n0662_p0379a17║   醉過云 若有不修 苦無常相乃至不名為聖即指修
X37n0662_p0379a18║   常等不名為聖故下文佛以 醉譬還之 是汝自醉非
X37n0662_p0379a19║   我醉也。
X37n0662_p0379a20║   聞他下合聞語不曉自言下合自語不實。　語意實錄
X37n0662_p0379a21║   即是其義經云 未達良在於此。
X37n0662_p0379a22║   他不流轉者彼謂不修 無常等想則 同醉人視物流
X37n0662_p0379a23║   轉佛謂他人所證妙理本常而汝妄計無常亦何 異
X37n0662_p0379a24║   凡夫於無常中妄計邪常既是二 邊竝名倒亂 故金
X37n0662_p0379b01║   剛 錍云 眾生自於佛依正中而生殊見苦樂升沉既
X37n0662_p0379b02║   舉苦樂常等例 然故經云 於非轉處而生轉想豈非
X37n0662_p0379b03║   比丘但 得醉亂 之 語而不知義其猶醉聞他語不曉
X37n0662_p0379b04║   其意。
X37n0662_p0379b05║   自言善修 等者汝自謂善既背中道其實是惡惡而
X37n0662_p0379b06║   稱善何 異醉人語無實錄。
X37n0662_p0379b07║   亦是破其執無常等者向疏云 醉有二 過一 倒亂 二
X37n0662_p0379b08║   乖 善此即第二 意也故云 亦是謂執偏 空無常之 惡
X37n0662_p0379b09║   而乖 中道真常之 善。
X37n0662_p0379b10║   轉想下云 云 者汝以 凡夫執邪常等為醉轉我亦謂
X37n0662_p0379b11║   汝執無常等為醉轉以 俱 乖 中道竝屬倒亂 。
X37n0662_p0379b12║   非其所是者常樂是佛所證故佛以 為是而比丘反
X37n0662_p0379b13║   非問比丘昔破邪常以 修 無常得名是否答於昔名
X37n0662_p0379b14║   是於今則 非且邊邪即中正生死即涅槃若棄邪常
X37n0662_p0379b15║   別 求寂滅其猶捨波覔水離器求金非其所是義在
X37n0662_p0379b16║   斯也。
X37n0662_p0379b17║   良由於醉者由無明故謂是為非。
X37n0662_p0379b18║   是倒者過者汝妄情所計謂為無我真我本有遍一
X37n0662_p0379b19║   切處云 何 而言有我想者憍慢貢高流轉生死耶比
X37n0662_p0379b20║   丘上言若有不修 苦無常想無我等想乃至多諸放
X37n0662_p0379b21║   逸等今云 慢高即是放逸故佛結過歸之 。
X37n0662_p0379b22║   無有實義者但 有三修 之 名而無勝三之 義汝向自
X37n0662_p0379b23║   言我等善修 如是諸想但 如醉言實非善也。
X37n0662_p0379b24║   十門者如釋序品優 婆塞章十對治門。
X37n0662_p0379c01║   六 行者勝劣 雙修 也。
X37n0662_p0379c02║   今但 略對者經中勝劣 各但 標云 三修 而已。
X37n0662_p0379c03║   汝行八 倒者比丘但 有無常等四通言八 耳又偏 真
X37n0662_p0379c04║   是變易生死之 苦而妄計為涅槃之 樂故云 苦者計
X37n0662_p0379c05║   樂分段生死即是三德涅槃而妄計為苦而求出離
X37n0662_p0379c06║   故云 樂者計苦常等例 然是則 二 乘具 足八 倒。
X37n0662_p0379c07║   經四顛倒法者即界內界外各有四也總結云 四前
X37n0662_p0379c08║   自列 八 正修 即中道真常樂等此常即是非常非無
X37n0662_p0379c09║   常之 常耳。
X37n0662_p0379c10║   初 如文者問比丘正是四枯倒何 故佛以 四榮倒迴
X37n0662_p0379c11║   之 而言於苦法中而生樂想等耶答此據二 乘所證
X37n0662_p0379c12║   則 是四榮就其所破則 是四枯何 者彼謂生死是苦
X37n0662_p0379c13║   無常等故滅生死謂涅槃是安樂法等故證涅槃而
X37n0662_p0379c14║   不知所證全 是變易苦等此則 妄執界外生死之 苦
X37n0662_p0379c15║   以 為所證涅槃之 樂何 異凡夫謂分段苦以 為樂等
X37n0662_p0379c16║   故云 汝諸比丘於苦法中而生樂想餘三可例 若爾
X37n0662_p0379c17║   菩薩出假應是四枯答不例 菩薩出假於生死苦其
X37n0662_p0379c18║   甘如薺正是四榮也是知不了 三諦圓融安得免斯
X37n0662_p0379c19║   八 倒。
X37n0662_p0379c20║   至理如空等者己心妙性一 切融通尚無於同何 況
X37n0662_p0379c21║   有異只由迷解有別 故使倒德兩殊其猶水非清濁
X37n0662_p0379c22║   而撓之 則 濁澄之 乃清。
X37n0662_p0379c23║   無明覆汝者小乘涅槃全 是無明無明即苦妄計為
X37n0662_p0379c24║   樂故唯四倒非是四德是故世 間常等通攝二 邊凡
X37n0662_p0380a01║   夫則 以 生死為常二 乘雖知生死無常而取著涅槃
X37n0662_p0380a02║   復是常倒出世 常等即是中道名既混濫故佛以 世
X37n0662_p0380a03║   出世 簡之 。
X37n0662_p0380a04║   若救下示生起次文之 意。
X37n0662_p0380a05║   故知次文約字義簡者是佛釋二 乘伏難也恐彼救
X37n0662_p0380a06║   云 同名常樂豈得斥我所證為倒我若是倒如來亦
X37n0662_p0380a07║   倒故約字義以 判 倒德字謂名字二 邊顛倒但 有常
X37n0662_p0380a08║   名既其遷變永無常義餘三准說其猶鼠玉名璞鼠
X37n0662_p0380a09║   有璞名實無玉義名義俱 有方是出世 問二 乘出世
X37n0662_p0380a10║   何 名世 間答雖出分段還在變易故名世 間。
X37n0662_p0380a11║   義如下者即指第四舉勝修 文也。
X37n0662_p0380a12║   但 有四倒三倒者向舉苦空四倒與常樂四倒作本
X37n0662_p0380a13║   今舉三倒釋前 兩種四倒所由由心想見遂執苦等
X37n0662_p0380a14║   及以 常等。
X37n0662_p0380a15║   舊云 下諸師異解凡有六 釋初 云 三心無倒等者心
X37n0662_p0380a16║   王分別 故識心是倒則 心想見三竝屬於識三是心
X37n0662_p0380a17║   所隨心王轉故自體無倒又北遠云 七識心體是心
X37n0662_p0380a18║   倒妄取法相名想倒於所取相建立定實名見倒也
X37n0662_p0380a19║   次云 識心無倒者以 識剏起但 緣青等總相故不成
X37n0662_p0380a20║   倒次想心想取境像 故成想倒次受心領納前 境則
X37n0662_p0380a21║   成心倒次行心起貪等煩惱造作遷流故有見倒即
X37n0662_p0380a22║   百論疏云 心王了 其總相心所了 其別 相也但 了 總
X37n0662_p0380a23║   故故識無倒三云 通別 者通則 四心各有三倒別 則
X37n0662_p0380a24║   分此四心主 對不同在文可見四五 二 釋亦是通約
X37n0662_p0380b01║   四心而成三倒又見下第六 釋乃竪約凡聖以 分三
X37n0662_p0380b02║   倒則 見倒是見惑心想是思惑也問經文正斥無學
X37n0662_p0380b03║   云 何 無倒耶答無界內三倒而有界外三倒也疏文
X37n0662_p0380b04║   且從界內配義耳。
X37n0662_p0380b05║   今謂下結示佛意也。
X37n0662_p0380b06║   妄謂心盡者雖是思心盡而無明心全 在故云 心實
X37n0662_p0380b07║   不盡。
X37n0662_p0380b08║   無漏下正示界外三倒義也一 無漏心二 空想三偏
X37n0662_p0380b09║   見故云 故成三倒由茲三倒妄執苦等故一 倒具 四
X37n0662_p0380b10║   也此順現文以 四枯結數故成十二 所以 經云 世 間
X37n0662_p0380b11║   之 人樂中見苦等若准前 文如來亦以 四榮迴之 通
X37n0662_p0380b12║   前 則 二 十四倒以 四榮亦由三倒而起故問下以 榮
X37n0662_p0380b13║   例 枯為問也四榮之 名既中邊通有四枯之 名亦可
X37n0662_p0380b14║   例 同否故云 出世 亦然耶答意可了 。
X37n0662_p0380b15║   問有下四句分別 初 且約四雙徵問。
X37n0662_p0380b16║   初 約名義問者此問由前 而生既許枯榮之 名通界
X37n0662_p0380b17║   內外且如經云 世 間法者有字無義等復云 何 約內
X37n0662_p0380b18║   外分別 耶。
X37n0662_p0380b19║   云 云 者應以 四句分別 世 間常樂有名無義以 凡夫
X37n0662_p0380b20║   皆妄計故出世 無常有義無名以 佛果必云 常住 故
X37n0662_p0380b21║   約其方便 必示無常出世 常樂有名有義世 間佛性
X37n0662_p0380b22║   無名無義以 小乘外教俱 無佛性名義故。
X37n0662_p0380b23║   世 間下約三雙徵其四句一 世 出世 二 倒德三勝劣
X37n0662_p0380b24║   以 向有名無義四句只是約世 出世 而論世 間即倒
X37n0662_p0380c01║   出世 即德德為勝修 倒為劣 修 故展轉徵覈使各成
X37n0662_p0380c02║   四句令義無壅故云 並 應四句分別 。
X37n0662_p0380c03║   言倒德非倒德者非倒即德非德即倒應云 倒非倒
X37n0662_p0380c04║   德非德文從便 耳此之 三雙下文自釋出故不注云
X37n0662_p0380c05║   云 。
X37n0662_p0380c06║   又世 下答釋也初 釋世 出世 倒德非倒德四句文從
X37n0662_p0380c07║   合說者以 世 等是處倒德是行行必依處既無別 體
X37n0662_p0380c08║   故約義理合明四句若就名字各開四句者一 世 二
X37n0662_p0380c09║   出世 三世 即出世 四出世 即世 此約世 出世 明四句
X37n0662_p0380c10║   也一 倒二 德三倒即德四德即倒此約倒德明四句
X37n0662_p0380c11║   也名雖有異義必無殊故使疏主 從合而示。
X37n0662_p0380c12║   言唯倒無德者世 間常樂凡小執計是顛倒法非真
X37n0662_p0380c13║   實德此初 句也。
X37n0662_p0380c14║   唯德無倒者出世 常樂諸佛證悟唯真實德非顛倒
X37n0662_p0380c15║   法此第二 句也。
X37n0662_p0380c16║   即倒不倒者此約理體而說亦是約開顯而談謂邊
X37n0662_p0380c17║   邪皆中正故世 間四倒即出世 四德指波即水其理
X37n0662_p0380c18║   灼然是則 波是水之 倒水是波之 德故云 世 倒之 德
X37n0662_p0380c19║   此第三句也。
X37n0662_p0380c20║   起方下此約地住 已上證四德已隨機起應示凡示
X37n0662_p0380c21║   小故云 起用也。
X37n0662_p0380c22║   是出世 之 德倒者已證本理故云 出世 全 真起應即
X37n0662_p0380c23║   德是倒故云 德倒有本德下倒字或作例 字即屬下
X37n0662_p0380c24║   句之 首字悞耳若爾則 使上文不成句義況下句不
X37n0662_p0381a01║   安例 字其文自成或可於例 字上文闕倒字。
X37n0662_p0381a02║   餘一 下諸義者即生死涅槃煩惱菩提真妄縛脫凡
X37n0662_p0381a03║   聖迷悟等竝可例 此以 為四句故云 悉然。
X37n0662_p0381a04║   舊云 下約古釋以 明勝劣 四句也謂一 劣 二 勝三亦
X37n0662_p0381a05║   劣 亦勝四非劣 非勝句雖有四展轉相望但 是勝劣
X37n0662_p0381a06║   在文可見。
X37n0662_p0381a07║   第四句云 非偏 圓者非偏 則 非無常之 劣 修 非圓則
X37n0662_p0381a08║   非常樂之 勝修 故知向云 常樂蓋指中道非指出假
X37n0662_p0381a09║   也。
X37n0662_p0381a10║   今問下今師判 屬三種止觀行人也初 文斥古徒成
X37n0662_p0381a11║   四句以 分勝劣 約法配人全 無所以 故云 與誰分別
X37n0662_p0381a12║   單勝下判 屬也次第人即修 漸止觀人也初 出三界
X37n0662_p0381a13║   則 用劣 修 次止二 邊入 乎中道則 用勝修 自淺階深
X37n0662_p0381a14║   收前 兩句初 則 單劣 後則 單勝故屬次第行也文中
X37n0662_p0381a15║   但 云 單勝者從勝舉耳。
X37n0662_p0381a16║   雙勝修 者即勝劣 兼 用故云 雙勝即向云 雙修 者勝
X37n0662_p0381a17║   也。
X37n0662_p0381a18║   是不定者以 宜劣 則 修 劣 宜勝則 修 勝用無前 後故
X37n0662_p0381a19║   屬不定止觀也即止觀云 或止世 界為第一 義或止
X37n0662_p0381a20║   第一 義為世 界等。
X37n0662_p0381a21║   非偏 非圓者謂初 心即觀實相三諦互 融即邊而中
X37n0662_p0381a22║   故非偏 即中而邊故非圓如此修 者即圓頓止觀人
X37n0662_p0381a23║   也。
X37n0662_p0381a24║   注云 云 者如向消釋也其三行所以 如釋序品優 婆
X37n0662_p0381b01║   塞記中具 明。
X37n0662_p0381b02║   經從以 三倒故下是大科第二 迴無常倒歸之 也。
X37n0662_p0381b03║   備 有諸過者謂生死非但 無我亦無常苦不淨乃至
X37n0662_p0381b04║   有為非但 不淨亦備 餘三。
X37n0662_p0381b05║   但 偏 下雖各備 四過而生死無我過甚乃至有為不
X37n0662_p0381b06║   淨過甚故使經文各約一 過破之 。
X37n0662_p0381b07║   生死下我以 自在為義縛著三界非自在故無我。
X37n0662_p0381b08║   聲聞下常以 不遷為義二 乘但 證偏 空更須進入 中
X37n0662_p0381b09║   道進趣遷改故是無常外道修 諸苦行欲捨生死之
X37n0662_p0381b10║   苦而反更沉淪故無樂果有為惑業染汙法身故是
X37n0662_p0381b11║   不淨。
X37n0662_p0381b12║   偏 舉下釋四勝也。
X37n0662_p0381b13║   如經者即是我破無我等別 別 對義已如經文。
X37n0662_p0381b14║   今通下約德體圓通互 融諸法也如來則 舉佛寶以
X37n0662_p0381b15║   收法僧 法身則 指一 德以 包 餘二 樂乃四德中一 涅
X37n0662_p0381b16║   槃乃是安樂之 法既具 其一 必具 其三無為是法界
X37n0662_p0381b17║   異名界即三諦。
X37n0662_p0381b18║   然此下總攬諸義以 成妙境諸義即是三寶三點三
X37n0662_p0381b19║   涅槃三法界如此四義只一 心三法之 異名即一 而
X37n0662_p0381b20║   三故不縱不一 即三而一 故不橫不異三一 互 融名
X37n0662_p0381b21║   不思議生佛理等自他體同如是體達有字有義名
X37n0662_p0381b22║   為勝修 。
X37n0662_p0381b23║   經毒身共住 者四倒全 在故名毒身佛若去世 倒從
X37n0662_p0381b24║   誰破梵行豈成故欲隨去。
X37n0662_p0381c01║   非汝境界者機興則 住 機息則 去是則 去而常住 住
X37n0662_p0381c02║   而常去故非二 乘所知。
X37n0662_p0381c03║   不能知往來者汝既不知佛是不來而來寧得隨佛
X37n0662_p0381c04║   不去而去。
X37n0662_p0381c05║   巡行餘方者此方機盡他土機熟不謀而應故曰巡
X37n0662_p0381c06║   行經遊巡即天子巡狩省方觀民也白虎通曰王者
X37n0662_p0381c07║   所以 巡狩者何 巡者循也狩收為天下循行守收民
X37n0662_p0381c08║   也五 歲再 閏天道大備 故五 歲一 巡狩。
X37n0662_p0381c09║   分科云 初 酬請次破偏 行者破行即在醻請中此乃
X37n0662_p0381c10║   荊溪虗科顯意耳或是文悞。
X37n0662_p0381c11║   琉璃梵語也具 云 吠琉璃此云 遠山寶然此二 字本
X37n0662_p0381c12║   不從玉即用水流別 離字耳從玉者後人所加 故文
X37n0662_p0381c13║   選吳都賦云 致遠流離與珂[王*戊](音邃)注云 流離珂邃皆
X37n0662_p0381c14║   寶名自遠至也字並 無玉。
X37n0662_p0381c15║   非永失者反妄即是故非永失。
X37n0662_p0381c16║   偏 修 之 末者謂總別 念是偏 修 之 初 無學羅漢為偏
X37n0662_p0381c17║   修 之 末但 證偏 真名為未極。
X37n0662_p0381c18║   一 往下列 四章初 是改惡後三生善通是真修 。
X37n0662_p0381c19║   今教(至)昔非者此謂二 乘既聞此經常樂方知昔學
X37n0662_p0381c20║   無常為非。
X37n0662_p0381c21║   舊兩釋者此段前 後指舊釋者皆是疏主 因敘河西
X37n0662_p0381c22║   之 義對明常途所解故云 舊釋若云 河西自引舊釋
X37n0662_p0381c23║   者且此經既飜河西最先造疏更無舊人可指又如
X37n0662_p0381c24║   引莊嚴者且僧 旻生乎梁初 道朗出在晉末豈於百
X37n0662_p0382a01║   年已前 預指莊嚴所解耶此皆疏主 因便 引之 。
X37n0662_p0382a02║   今皆下正指河西義為今也謂歡喜持出乃知非真
X37n0662_p0382a03║   總為一 句也今師即以 乃知非真自為下句之 始。
X37n0662_p0382a04║   明真修 者通指下三俱 是真修 也。
X37n0662_p0382a05║   此聞下正示第二 章也。
X37n0662_p0382a06║   由佛性力 者聞於今經詮示佛性遂悟己身本有故
X37n0662_p0382a07║   云 令悟亦是由佛性理內熏之 力 復是由佛性教外
X37n0662_p0382a08║   熏之 力 內外和合遂令開悟。
X37n0662_p0382a09║   在水下正合喻義。
X37n0662_p0382a10║   水澄下以 澄清喻悟此恐約聞慧次信 解即思慧慧
X37n0662_p0382a11║   見即修 慧。
X37n0662_p0382a12║   而未得取者取即喻證若然者前 二 是修 後一 是證
X37n0662_p0382a13║   以 慧見是取得故即初 地也問疏指後三通名真修
X37n0662_p0382a14║   何 故以 三慧配釋及分修 證耶答對劣 是偽故勝是
X37n0662_p0382a15║   真何 妨通名真修 別 分三慧又大乘對小通曰真修
X37n0662_p0382a16║   若約行淺深仍有真緣二 修 之 異緣在地前 真惟登
X37n0662_p0382a17║   地真修 則 是分證緣修 別 得修 名故分修 證於義無
X37n0662_p0382a18║   爽此皆符順他義作此消通。
X37n0662_p0382a19║   處在生死者如晉譯華嚴云 菩薩於生死最初 發心
X37n0662_p0382a20║   時一 向求菩提堅固不可動 此即初 地也。
X37n0662_p0382a21║   先合偏 修 等者講者應探取經文對當古義令無壅
X37n0662_p0382a22║   滯。
X37n0662_p0382a23║   是留心處者此段譬文正是如來破彼疑執顯示理
X37n0662_p0382a24║   體以 明勝修 即是讀者行者留心發解之 處故疏廣
X37n0662_p0382b01║   引古釋對顯今義令爾曹曠懷故誡後輩無以 煩重
X37n0662_p0382b02║   為嫌也。
X37n0662_p0382b03║   今釋下今師正解也文中先結示前 章以 生此段從
X37n0662_p0382b04║   諸比丘去乃至外委大臣秉正法教是結示前 章以
X37n0662_p0382b05║   人酬義。
X37n0662_p0382b06║   未除舊執者謂佛口雖說常既須入 滅身還無常所
X37n0662_p0382b07║   以 請住 以 此觀之 舊執未捨。
X37n0662_p0382b08║   從乃指下正生起此段也所以 先人次法者人能弘
X37n0662_p0382b09║   道故先以 人醻人若無法不堪依止故次以 法醻即
X37n0662_p0382b10║   指圓伊 是人所弘法乃知迦葉是有法之 人故云 秉
X37n0662_p0382b11║   正法等。
X37n0662_p0382b12║   各各為緣者此讚後斥各為機緣迦葉大行始終無
X37n0662_p0382b13║   異所以 斥為無常者此乃寄高訓下令捨偏 入 圓。
X37n0662_p0382b14║   亦名有方便 譬等者有勝修 方便 則 求得無則 不得
X37n0662_p0382b15║   躭湎者說文云 躭樂也湎沉於酒也。
X37n0662_p0382b16║   愛憎等者恚慢愛憎悉是鈍使等取利 使也可愛果
X37n0662_p0382b17║   即人天果報也放蕩即煩惱。
X37n0662_p0382b18║   非先解後失者無始本迷非先悟而後迷也但 以 著
X37n0662_p0382b19║   人天妄樂令圓解不生故以 失寶為況。
X37n0662_p0382b20║   通是迷途者以 諸人通譬九界俱 迷也。
X37n0662_p0382b21║   別 擬下約今佛意正破二 乘別 擬小乘三修 也初 教
X37n0662_p0382b22║   即三藏。
X37n0662_p0382b23║   證三為真者由修 故證即無學也。
X37n0662_p0382b24║   都從上來者既約六 即明義故前 失寶及求不得皆
X37n0662_p0382c01║   為理即所收。
X37n0662_p0382c02║   夫寶下約六 即正釋即故凡亦必具 六 故聖唯在佛
X37n0662_p0382c03║   是故始凡理具 而不疑無趣取無怯終聖在佛而無
X37n0662_p0382c04║   上慢以 生自大此六 即義起自一 家深符圓旨永無
X37n0662_p0382c05║   眾過暗禪者多增上慢文字者推功 上人竝由不曉
X37n0662_p0382c06║   六 而復即。
X37n0662_p0382c07║   非適今者適始也一 念三千本自具 足非始今有。
X37n0662_p0382c08║   而眾下凡小迷倒日用不知初 句即六 道凡夫明前
X37n0662_p0382c09║   失寶經文也。
X37n0662_p0382c10║   拙觀下次明小乘聖人但 見偏 真不證中道如執瓦
X37n0662_p0382c11║   石竟不得珠此約前 求不得經文也。
X37n0662_p0382c12║   即理寶珠者據九界悉是理即今就經意從正從難
X37n0662_p0382c13║   且至二 乘文雖若是義必九界乃至別 人離邊求中
X37n0662_p0382c14║   亦是拙觀。
X37n0662_p0382c15║   以 聞下明名字即是釋乃知非真一 句經文也若約
X37n0662_p0382c16║   二 乘果人案位 即入 相似 進入 乃即到 分真今約六
X37n0662_p0382c17║   凡及小教初 心次第入 位 聞名識體故云 知字知義
X37n0662_p0382c18║   是時下觀行即初 修 觀在名字中五 品開發即此位
X37n0662_p0382c19║   也。
X37n0662_p0382c20║   依教觀理者以 水喻教以 珠喻理。
X37n0662_p0382c21║   能詮下初 句明教契於理次句明理應於教其若水
X37n0662_p0382c22║   涵於珠珠清於水文字解脫觀照相應。
X37n0662_p0382c23║   非上非下者珠在水底故非上猶如仰觀故非下。
X37n0662_p0382c24║   以 上比下者以 天上之 月比水下之 珠也。
X37n0662_p0383a01║   以 一 名人者即經云 有一 智人也一 即心性妙理從
X37n0662_p0383a02║   一 生智故云 一 智境智和合故名為人是則 一 即法
X37n0662_p0383a03║   身智即般若人即解脫此乃相似 三德也。
X37n0662_p0383a04║   人得其門者圓理虗通人悟其理故云 得門遍一 切
X37n0662_p0383a05║   處無非門也亦與法華復有一 門而復狹小義同但
X37n0662_p0383a06║   彼以 取之 難契得狹小名今疏云 一 人即是證理之
X37n0662_p0383a07║   人故云 一 人而不云 智字者境智相冥 其體一 故。
X37n0662_p0383a08║   道前 圓修 者真道之 前 故曰道前 即相似 位 中三觀
X37n0662_p0383a09║   圓觀不起法愛名方便 力 。
X37n0662_p0383a10║   不昏教水者不滯能詮也。
X37n0662_p0383a11║   不動 心波者不起無明也此即安徐義。
X37n0662_p0383a12║   與理相應者三德分顯故經云 即便 得珠。
X37n0662_p0383a13║   此約下結示也問何 故不明究竟即耶答分證究竟
X37n0662_p0383a14║   高下雖殊得珠義一 同是果故同證理故秘密藏初
X37n0662_p0383a15║   開發故阿字門攝後位 故所以 經云 得珠總收二 即。
X37n0662_p0383a16║   有方便 勝修 者謂由名字觀行而入 相似 勝修 也。
X37n0662_p0383a17║   求得寶珠者分證究竟人也理即在迷全 無方便 相
X37n0662_p0383a18║   帶總舉言約六 位 耳。
X37n0662_p0383a19║   合三修 得失者即經云 不應如是修 習無常苦想不
X37n0662_p0383a20║   淨想等此斥劣 三為失故即提喻帖合。
X37n0662_p0383a21║   如彼諸人等即以 瓦石等三喻三修 也又因劣 修 證
X37n0662_p0383a22║   三無為即瓦石等今世 行經本於苦字下有無我二
X37n0662_p0383a23║   字者蓋後人謬添。
X37n0662_p0383a24║   經汝等下此勸 勝三修 為得也故云 常修 常樂淨想
X37n0662_p0383b01║   世 行經本於常修 下有我想二 字亦是謬添自非一
X37n0662_p0383b02║   家科為三修 得失者胡以 辨經文之 訛偽哉問經訛
X37n0662_p0383b03║   可爾何 故疏文引經亦云 常修 我想常樂淨想耶答
X37n0662_p0383b04║   後人傳寫不知所以 依彼經訛輙加 疏字若加 二 字
X37n0662_p0383b05║   即是四修 疏主 科為三修 便 成乖 謬親撿北遠疏牒
X37n0662_p0383b06║   經亦只云 處處常修 常樂淨想耳。
X37n0662_p0383b07║   後番(至)得失者經云 四法相貌悉是顛倒此言其失
X37n0662_p0383b08║   也前 三且除無我以 無我是遣能觀故且除之 今言
X37n0662_p0383b09║   四者能所俱 遣必須至四以 破能觀至不可得乃證
X37n0662_p0383b10║   無為故也四法不同故云 相貌全 是無明故云 顛倒
X37n0662_p0383b11║   經從欲得真實已去明四修 之 得也劣 修 如失珠勝
X37n0662_p0383b12║   修 如得珠故云 得失三四俱 爾。
X37n0662_p0383b13║   應用此意等者應以 三四得失歷事 而修 俾 出處語
X37n0662_p0383b14║   默善惡凡聖不離己心故云 遍歷諸法三諦互 融即
X37n0662_p0383b15║   有兩種即邊故劣 即中故勝故云 皆有等也。
X37n0662_p0383b16║   故文下按文為證三修 既令處處四修 豈不然耶故
X37n0662_p0383b17║   按此一 文通證二 段以 此二 段通攬諸經故云 豈獨
X37n0662_p0383b18║   今經以 諸經所談豈離常等是知四德是一 法佛說
X37n0662_p0383b19║   種種名故於諸經更立異字。
X37n0662_p0383b20║   非止一 境者總歷六 塵遍巡六 作或隨文託事 或約
X37n0662_p0383b21║   義附法以 明二 修 故云 觸處攝歸心境故云 成觀方
X37n0662_p0383b22║   見山家觸途成觀義有所憑誡令思之 意在此也。
X37n0662_p0383b23║   以 今疏明義闕觀心者只由經文多論觀法或談所
X37n0662_p0383b24║   破之 惑或明所顯之 理覽者聞者封滯詎生儻 明事
X37n0662_p0383c01║   相仍存觀解即如釋序解捨離家法釋純陀品偏 袒
X37n0662_p0383c02║   有肩乃至釋第二 十六 經世 務 法俱 約觀心只由初
X37n0662_p0383c03║   學者易生封滯故法行人輕事 重理故其破偏 行一
X37n0662_p0383c04║   段乃是虗科意如前 釋。
X37n0662_p0383c05║   離我慢者經離我想是破見離憍慢是破思。
X37n0662_p0383c06║   經是義云 何 者佛既昔勸 修 學何 故今斥為非。
X37n0662_p0383c07║   經善能諮問者有疑能問發解非遙是故嘆也下經
X37n0662_p0383c08║   云 若人生疑心者能破煩惱論語明君子九思疑思
X37n0662_p0383c09║   問居其一 焉。
X37n0662_p0383c10║   王是也者王譬眾生內闇則 惑覆妙性我威則 妄起
X37n0662_p0383c11║   我見如王無聖策徒縱暴威。
X37n0662_p0383c12║   如受化下如昔身子目連俱 受外化而亦各有弟子
X37n0662_p0383c13║   譬外道者即富蘭邪第六 師也。
X37n0662_p0383c14║   亦欲下為字平聲欲得眾生強請作醫師也。
X37n0662_p0383c15║   春秋下左傳也彼云 心不則 德義之 經為頑口不道
X37n0662_p0383c16║   忠信 之 言為嚚疏引從省言不測者訛也內迷四德
X37n0662_p0383c17║   故無真解外闕四辨故無巧說。
X37n0662_p0383c18║   俸 祿者俸 與也所以 奉百官也。　藥少則 純用邪常
X37n0662_p0383c19║   病多則 三惑全 在。
X37n0662_p0383c20║   佛假說我者以 我淨等名本出佛教以 先佛法滅外
X37n0662_p0383c21║   道竊用其名而生橫計謂即色是我離色是我等下
X37n0662_p0383c22║   明劫 掠群牛即其事 也。
X37n0662_p0383c23║   云 云 者下疏云 婆羅門神白剎神黃毗舍神赤首陀
X37n0662_p0383c24║   神黑今云 青者恐字悞。
X37n0662_p0384a01║   風繫動 故喻嗔冷凝滯故喻癡熱焦渴故喻愛然此
X37n0662_p0384a02║   三毒通界內外界內可知界外者淨名疏云 取涅槃
X37n0662_p0384a03║   即貪捨生死即嗔迷實諦是癡界內宜用無常藥治
X37n0662_p0384a04║   故須斷乳 界外宜用真常藥治故須服乳 外人不達
X37n0662_p0384a05║   純用邪常故云 一 切諸患悉令服乳 。
X37n0662_p0384a06║   何 但 下謂眾生豈邪常知四倒之 藥邪亦自不知三
X37n0662_p0384a07║   毒之 病重。
X37n0662_p0384a08║   明毉者西土內眾外道各有五 明內五 者一 聲明二
X37n0662_p0384a09║   醫方明三呪術明四工巧明五 因明外五 前 四同最
X37n0662_p0384a10║   後是符印明曉八 術故曰明毉西土有毉未知其始
X37n0662_p0384a11║   此方則 始於黃帝也帝王世 記曰黃帝使岐伯甞味
X37n0662_p0384a12║   艸木典 毉療疾周官云 疾毉掌萬民之 疾病物理論
X37n0662_p0384a13║   曰夫毉者非仁愛不可託也非聰明理達不可任也
X37n0662_p0384a14║   非廉潔淳良不可信 也是以 古之 用毉必選姓名之
X37n0662_p0384a15║   後其德能仁恕博愛其知能宣暢曲解能知天地神
X37n0662_p0384a16║   祇之 次能明性命吉凶 之 數處虗實之 分定逆順之
X37n0662_p0384a17║   節原疾病之 輕重而量藥齊之 多少貫微達幽不失
X37n0662_p0384a18║   細小如此乃謂良醫。
X37n0662_p0384a19║   治毒者謂治毒藥及毒虫所傷 等。　治邪謂邪氣鬼病。
X37n0662_p0384a20║   知星者西土醫師欲毉占星若是火星金星昴星閻
X37n0662_p0384a21║   羅星濕星滿星病亦難治亦占日占時占使人等廣
X37n0662_p0384a22║   如第十八 卷梵行品所明。
X37n0662_p0384a23║   云 云 者中道八 正雙治二 邊謂非生死故治界內四
X37n0662_p0384a24║   倒非涅槃故治界外四倒即下文第十醫能一 時治
X37n0662_p0384b01║   也。
X37n0662_p0384b02║   但 增無損者故惑不除新惑更生。
X37n0662_p0384b03║   恣行下釋上義也由起空見撥無因果謂得無礙無
X37n0662_p0384b04║   惡不造故曰恣行此乃但 增無損也古有北地禪師
X37n0662_p0384b05║   謂婬欲為道蓋此類也。
X37n0662_p0384b06║   善法下釋或時致死義也謂初 薄得空解謂證無生
X37n0662_p0384b07║   深欲既多空解亦失故云 慧命亦死廣如止觀隨自
X37n0662_p0384b08║   意及破法遍見境等所明新惑不生故不增故惑不
X37n0662_p0384b09║   除故不損。
X37n0662_p0384b10║   投巖下釋上義以 苦為道望得涅槃不行惡法即不
X37n0662_p0384b11║   增也。
X37n0662_p0384b12║   不生下結惑全 在即不損也。
X37n0662_p0384b13║   斷結外道者即用忻猒心得上界定用世 智斷結如
X37n0662_p0384b14║   鬱頭藍之 類此即能除故惑復不造新故唯損無增
X37n0662_p0384b15║   差已不發者得盡智無生智惑永不生故云 不發不
X37n0662_p0384b16║   同外人後失禪定復更起惑如雖暫差不免重發。
X37n0662_p0384b17║   所治不遍者但 破見思二 惑全 在故云 不遍又但 能
X37n0662_p0384b18║   自度不善化佗故云 不遍。
X37n0662_p0384b19║   五 者下兼 學四門化佗益物名為兼 遍非摩訶衍名
X37n0662_p0384b20║   無巧術。
X37n0662_p0384b21║   六 者下即色是空不須折破名無痛惱觀法雖巧而
X37n0662_p0384b22║   不能治必死二 乘地人令生佛性。
X37n0662_p0384b23║   七者下難愈病即無明惑二 觀不能破故曰難愈期
X37n0662_p0384b24║   心次第入 地方破故非一 時。
X37n0662_p0384c01║   八 者下圓伏無明麤垢自落故云 一 時未證中道名
X37n0662_p0384c02║   不復本。
X37n0662_p0384c03║   九者下初 住 已去一 破一 切破無明分斷故能一 時
X37n0662_p0384c04║   已證中道故亦復本其猶諸病頓差復本安康言中
X37n0662_p0384c05║   心即以 相似 為初 心故初 住 乃至等覺悉名中心。
X37n0662_p0384c06║   復令過本者初 住 分顯始見本性既名復本故究竟
X37n0662_p0384c07║   顯得過本名以 在真因上故其猶非但 復本安康抑
X37n0662_p0384c08║   又色力 過舊醫之 良者豈勝言哉。
X37n0662_p0384c09║   二 鳥雙遊者以 高下共俱 喻聖凡一 致。
X37n0662_p0384c10║   諮受者左傳云 訪問善道為諮。
X37n0662_p0384c11║   反生貢高者如彼二 仙 便 居師位 以 佛為資即貢高
X37n0662_p0384c12║   也又如陳如品明六 師白王等(云 云 )。
X37n0662_p0384c13║   羊車下瑞應經云 太子及年七歲而索學書乘羊車
X37n0662_p0384c14║   詣師門時去聖久 書缺二 字以 問於師師不能達反
X37n0662_p0384c15║   啟其志。
X37n0662_p0384c16║   講武者講習也瑞應云 至年十歲妙才益顯太子有
X37n0662_p0384c17║   從伯仲 之 子二 昆弟長名調達次曰難陀然而自嬌
X37n0662_p0384c18║   常懷嫉意請戲後園的附鐵鼓俱 挽強而射之 太子
X37n0662_p0384c19║   每發中的徹鼓二 人不如以 為鄙耻乃至調達挽象
X37n0662_p0384c20║   撲之 太子接象舉擲墻外使無惌傷 。
X37n0662_p0384c21║   脫冠遣馬者至年十四遊觀東南西門見病老死悲
X37n0662_p0384c22║   念天下有此三苦憂不能食父王為增妓女以 娛樂
X37n0662_p0384c23║   之 至年十七納瞿夷為妃後遊北門見沙門像 即廻
X37n0662_p0384c24║   車還齋思不食念道清淨不宜在家至年十九四月
X37n0662_p0385a01║   八 日夜即呼車匿徐令被馬天神捧舉踰出宮城到
X37n0662_p0385a02║   王田樹下次前 行見主 五 道大神次逢獵人乃脫身
X37n0662_p0385a03║   寶衣貿鹿皮衣到 前 下馬遣車匿還即脫寶冠及著
X37n0662_p0385a04║   身衣悉付車匿太子已披鹿皮變服而去車匿牽馬
X37n0662_p0385a05║   還宮事 備 瑞應上卷。
X37n0662_p0385a06║   詣阿羅羅者中含第五 十六 羅摩經云 佛在鹿母堂
X37n0662_p0385a07║   告諸比丘我為童子時年始十九往阿羅羅迦摩羅
X37n0662_p0385a08║   所問言依汝法行梵行可不答言無不可云 何 此法
X37n0662_p0385a09║   自知證仙 言我度識處得無所有處即往遠離處修
X37n0662_p0385a10║   證得已更住 仙 所述己所得仙 問汝已證無所有處
X37n0662_p0385a11║   耶我之 所得汝亦得耶即共領眾又自念此法不趣
X37n0662_p0385a12║   智慧不趣涅槃是故更往鬱陀羅羅摩子所云 我欲
X37n0662_p0385a13║   於汝法中學彼答無不可問曰自知證耶答曰我度
X37n0662_p0385a14║   無所有處得非想定我久 證得便 修 得之 乃至領眾
X37n0662_p0385a15║   等此即依附舊醫以 為師範也。
X37n0662_p0385a16║   經師範者諡法溫故知新曰師尊嚴能憚曰師範音
X37n0662_p0385a17║   犯說文曰規摸曰範。
X37n0662_p0385a18║   經卿今者卿之 言慶也亦美善之 稱耳故古之 相謂
X37n0662_p0385a19║   為卿如後周小道安誡門人九章皆云 卿等出家後
X37n0662_p0385a20║   世 制 斷君王命臣下之 稱也。
X37n0662_p0385a21║   釋四十八 者先異解宗師者即僧 宗法師也。
X37n0662_p0385a22║   五 十許年者三十成道八 十入 滅故云 五 十也。
X37n0662_p0385a23║   前 三時謂一 有相教即阿含二 無相教即般若三方
X37n0662_p0385a24║   等抑揚教四法華同歸教五 涅槃常住 教華嚴是頓
X37n0662_p0385b01║   五 時是漸。
X37n0662_p0385b02║   猶是外道弟子者以 此身為太子時曾為阿羅羅等
X37n0662_p0385b03║   弟子故以 法華之 前 未顯遠本故。
X37n0662_p0385b04║   所餘二 年者意謂如來在世 第四十九年方說法華
X37n0662_p0385b05║   今家據菩提流支云 佛成道後第四十二 年說法華
X37n0662_p0385b06║   即彼經云 四十餘年也餘有二 年故云 餘年若剩八
X37n0662_p0385b07║   年不應言餘宗師所釋既無憑准故疏主 破云 太漫
X37n0662_p0385b08║   開善冶城皆約所表而開善依憑舊譯故但 以 四八
X37n0662_p0385b09║   合法冶城據此現文故有四十八 數。
X37n0662_p0385b10║   依天下明今釋疏主 之 意若約事 釋須準阿含若約
X37n0662_p0385b11║   表法定依智者對古示義故指天台即破法徧中破
X37n0662_p0385b12║   見假中有單四見複四見具 足四見今約具 足論之
X37n0662_p0385b13║   故成四十八 謂四見各四則 成十六 一 一 三假故四
X37n0662_p0385b14║   十八 所言三假者謂因成假相待假相續假止觀云
X37n0662_p0385b15║   法塵對意根生一 念心起即因成前 念後念次第不
X37n0662_p0385b16║   斷即相續待餘無心知有此心即相待上因成約外
X37n0662_p0385b17║   塵內根相續但 約內根相待竪待滅無之 無又橫待
X37n0662_p0385b18║   三無為之 無。
X37n0662_p0385b19║   少異頓異者初 為提謂說人天教明三歸五 戒飜邪
X37n0662_p0385b20║   向正故云 少異次為五 人說三藏教明無常苦無我
X37n0662_p0385b21║   不淨以 破常等故云 頓異。
X37n0662_p0385b22║   提謂五 戒者此准提謂經說若依瑞應亦只三歸如
X37n0662_p0385b23║   瑞應下卷云 佛定意七日不動 不搖樹神念佛新得
X37n0662_p0385b24║   道果坐定七日未有獻食者我當求人勸 令飯佛時
X37n0662_p0385c01║   適有五 百賈人從山一 面過車牛皆躓不行中有兩
X37n0662_p0385c02║   大人一 名提謂二 名波利 心生恐怖禱神請福神勸
X37n0662_p0385c03║   賈人和麨蜜上佛佛念古佛哀受人施法皆持鉢四
X37n0662_p0385c04║   王遙知各上佛一 鉢佛置左手中右手按之 合成一
X37n0662_p0385c05║   鉢令四際現佛受麨蜜告諸賈人汝當歸命於佛歸
X37n0662_p0385c06║   命於法方有比丘僧 眾汝當預自歸即受教各三歸
X37n0662_p0385c07║   故知今云 五 戒者依提謂經耳。
X37n0662_p0385c08║   文鱗三歸者瑞應云 佛起到 文隣瞽龍無提水邊坐
X37n0662_p0385c09║   定意七日光 照水中龍目得開自識如前 見三佛光
X37n0662_p0385c10║   明目輙得見乃至化作年少道人稽首問佛等佛告
X37n0662_p0385c11║   龍王汝當復自歸於佛自歸於法自歸於比丘僧 即
X37n0662_p0385c12║   受三歸於畜生中是龍為先見佛經本文隣字皆作
X37n0662_p0385c13║   隣竝之 隣恐是梵語疏作鱗介之 鱗者字耳悞文隣
X37n0662_p0385c14║   若是梵語故不可以 文彩解義也。
X37n0662_p0385c15║   即是神通者降魔時現神通也亦如瑞應輔行第一
X37n0662_p0385c16║   備 引此皆鹿苑前 事 故今經以 少異喻之 。
X37n0662_p0385c17║   初 教之 機者即藏教機也即如瑞應明佛為文隣授
X37n0662_p0385c18║   三歸竟即念眾生難度意欲默然梵天致請佛可天
X37n0662_p0385c19║   意念誰可度者便 度五 人等。
X37n0662_p0385c20║   根緣冥 對者宿種小大之 善與應相關也後機教即
X37n0662_p0385c21║   通別 圓也應歷五 時以 辨機發之 相。
X37n0662_p0385c22║   言已有者謂鹿苑顯聞初 教而已冥 有三教大機故
X37n0662_p0385c23║   使方等轉藏成通般若冥 得別 益法華涅槃同歸一
X37n0662_p0385c24║   實但 在鹿苑大機且生小機已熟。
X37n0662_p0386a01║   又解下但 約惑解故唯在初 教。
X37n0662_p0386a02║   我見生惑等者我見即身見以 立主 宰故所以 邊邪
X37n0662_p0386a03║   利 鈍等惑悉隨身見而生以 此潤業招感生死傷 法
X37n0662_p0386a04║   身損慧命故云 妨害事 多。
X37n0662_p0386a05║   若聞下此明附佛法及佛法中起見者小教破我而
X37n0662_p0386a06║   翻起我執謂我能觀無常等此則 不稟勅 令故服其
X37n0662_p0386a07║   乳 若消喻中故服斬首者罪由故犯雖小必刑 即尚
X37n0662_p0386a08║   書刑 故無小也。
X37n0662_p0386a09║   以 惑下以 見思惑障真空解盡其天年謂之 壽終不
X37n0662_p0386a10║   盡天年謂之 橫死。
X37n0662_p0386a11║   上中下悟者即初 教三乘悟道也。
X37n0662_p0386a12║   五 門下葷辛汙穢故譬不淨苦味逼迫故無我醎味
X37n0662_p0386a13║   改常故無常甜味可口如空無礙酢酸酷烈故苦。
X37n0662_p0386a14║   眾生不解者即指二 乘為眾生也故以 癡人譬之 五
X37n0662_p0386a15║   陰如鹿真常如馬五 陰遷變妄計為常如彼癡人謂
X37n0662_p0386a16║   鹿是馬智人喻佛佛初 成道說陰無常如言鹿不是
X37n0662_p0386a17║   馬。
X37n0662_p0386a18║   雖知下正喻二 乘執無常也雖破邪常復執無常如
X37n0662_p0386a19║   雖知鹿處無馬便 執其無為馬殊不知自有真馬也
X37n0662_p0386a20║   故責云 何 處等是知無馬之 言且為破執無常之 教
X37n0662_p0386a21║   且為除倒豈有無便 是馬空即極理耶。
X37n0662_p0386a22║   故無馬下謂無為馬既是於病執空為證故成顛倒
X37n0662_p0386a23║   起無下明起倒之 境佛果已證常義易明又佛果是
X37n0662_p0386a24║   常別 教亦說如云 因雖無常而果是常故小乘執計
X37n0662_p0386b01║   佛果以 為無常其過顯著故云 易見。
X37n0662_p0386b02║   二 謂下凡夫生死遷變宛然是以 小乘執為無常今
X37n0662_p0386b03║   云 無常是病則 義隱難見是知佛果理事 俱 常故病
X37n0662_p0386b04║   易見生死唯理是常故病難見。
X37n0662_p0386b05║   何 者下徵釋生死即常以 顯小執生死是事 真常是
X37n0662_p0386b06║   理事 即理故無常即常波水空華喻意可曉理性本
X37n0662_p0386b07║   常妄謂無常豈非病也。
X37n0662_p0386b08║   王復得病者即是小機執無常等四以 成枯病問向
X37n0662_p0386b09║   舉鹿馬以 喻執情今云 生死無常即佛性常豈應鹿
X37n0662_p0386b10║   便 是馬耶荅有二 意一 者智不難喻如雪山喻象豈
X37n0662_p0386b11║   求尾牙滿月譬面寧責眉目故不可以 鹿馬事 別 以
X37n0662_p0386b12║   難真妄體同二 者強為消通加 韓子曰衛嗣君云 夫
X37n0662_p0386b13║   馬似 鹿者而題千金有百金馬而無一 金之 鹿者何
X37n0662_p0386b14║   也馬為人用而鹿不為人用今謂馬形似 鹿而此鹿
X37n0662_p0386b15║   即馬可喻真理成妄而此妄即真鹿馬名殊體性本
X37n0662_p0386b16║   一 以 此通難義或可然。
X37n0662_p0386b17║   命者召也既云 命醫理當遣使。
X37n0662_p0386b18║   根緣扣佛者即前 四段中初 大眾請也。
X37n0662_p0386b19║   困苦下正因雖在而執空為證故云 欲死。
X37n0662_p0386b20║   科云 三譬三修 病者即前 科正起病文也前 疏文虗
X37n0662_p0386b21║   科而已。
X37n0662_p0386b22║   四醫下敘意分科一 往下即四段第二 如來答中略
X37n0662_p0386b23║   談三點等。　二 下即第三比丘疑執三下即第四破除
X37n0662_p0386b24║   疑執文也。　四下即諸比丘於今得解也古本即北經
X37n0662_p0386c01║   明昔權宜者由汝昔計邪常故權說無常而破汝執
X37n0662_p0386c02║   猶云 鹿不是馬豈無真馬耶。
X37n0662_p0386c03║   還成上意者昔語若實今則 欺誑今語若實昔則 欺
X37n0662_p0386c04║   誑。
X37n0662_p0386c05║   誤我下常樂既是則 外道何 辜而昔如來誤我棄彼
X37n0662_p0386c06║   經定為勝汝者佛既先解無常今乃解常故知不如
X37n0662_p0386c07║   外道元 自說常也。
X37n0662_p0386c08║   為譬作譬者為舊醫譬作虫道譬也。
X37n0662_p0386c09║   與正我名同者其猶周鄭二 璞璞名雖同而玉鼠兩
X37n0662_p0386c10║   異。
X37n0662_p0386c11║   初 即毒藥等者如世 間乳 善惡性別 惡乳 令人橫死
X37n0662_p0386c12║   故名毒藥善乳 資益身命故曰甘露。
X37n0662_p0386c13║   果時多德者謂萬德悉備 也。
X37n0662_p0386c14║   諸法師者通指諸家同作此解。
X37n0662_p0386c15║   無復真味者如食酒糟實無酒味。
X37n0662_p0386c16║   斷常高下者斷見着空如高常見計有如下。
X37n0662_p0386c17║   麥[麩-夫+弋]者[麩-夫+弋]夷軄反麥糠也。
X37n0662_p0386c18║   特牛者[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]野王云 雄牛也又無偶 也。
X37n0662_p0386c19║   飲食調適者飲猗鴆反食音寺經本食或作餧於偽
X37n0662_p0386c20║   反。
X37n0662_p0386c21║   今明下今破也初 句總非。
X37n0662_p0386c22║   何 者下示正義應辨中道真常以 破二 邊無常生死
X37n0662_p0386c23║   邪常實無常也故所破無常收乎二 邊。
X37n0662_p0386c24║   何 用下責古非。　矜己者孔安國云 自賢曰矜。
X37n0662_p0387a01║   篾者說文云 相輕易也即責前 解云 慢心為高也。
X37n0662_p0387a02║   下濕者濕似 入 反爾雅釋地云 下者曰濕字體從水
X37n0662_p0387a03║   公 羊傳曰下平曰隰字體從阝故二 字竝通若古云
X37n0662_p0387a04║   二 乘為高凡夫在下義稍可然故無所破。
X37n0662_p0387a05║   此以 下但 得以 小破邪義耳既乖 經意故今不用。
X37n0662_p0387a06║   今釋下明今解也文中皆約中道對破二 邊以 釋經
X37n0662_p0387a07║   文真常甘露之 義住 秘密藏則 三諦俱 寂二 鳥雙遊
X37n0662_p0387a08║   是三諦俱 照。
X37n0662_p0387a09║   經始知乳 藥善惡好醜者即上根聞佛重說方知常
X37n0662_p0387a10║   名雖同邪正天別 也。
X37n0662_p0387a11║   經悉是醫教者即上根告於中下謂我所傳悉是佛
X37n0662_p0387a12║   說。
X37n0662_p0387a13║   二 云 下謂如是無我四字猶屬前 科從有因緣故去
X37n0662_p0387a14║   方是合前 譬中第四譬四德藥義故云 合前 真常之
X37n0662_p0387a15║   教也。
X37n0662_p0387a16║   合後又三者且依初 家以 如是無我四字合在後文
X37n0662_p0387a17║   以 分三段也。
X37n0662_p0387a18║   經說諸法中真實有我者即同下經一 切法中有安
X37n0662_p0387a19║   樂性義也只由十界依正悉我自心三諦常融四德
X37n0662_p0387a20║   無減故雖舉我理必該三。
X37n0662_p0387a21║   　　釋長壽品
X37n0662_p0387a22║   嚴觀所安者問前 品疏云 謝氏今何 言嚴觀耶答三
X37n0662_p0387a23║   人共治疏文互 現耳。
X37n0662_p0387a24║   不移亦善者謂呼為壽長品例 如彼岸到 壽長即長
X37n0662_p0387b01║   壽但 西方語倒也。
X37n0662_p0387b02║   譯人左右者改命為長合稱壽長今逐語便 而呼長
X37n0662_p0387b03║   壽言語不同意義無別 譬如人自左右物體無殊言
X37n0662_p0387b04║   譯人者傳語筆受綴文證義潤色同稱譯人如唐法
X37n0662_p0387b05║   藏法師但 是證義而稱譯經沙門即其例 也今嚴觀
X37n0662_p0387b06║   二 師既重修 定則 與證義潤色軄同故指為譯人也
X37n0662_p0387b07║   當知下前 品云 當知如來即常住 今謂常住 即長壽
X37n0662_p0387b08║   義是譯人所憑故改常住 而云 長壽也。
X37n0662_p0387b09║   正言下良由四德究顯獲此長壽故知長壽是總四
X37n0662_p0387b10║   德是別 舉總攝別 故稱長壽若言常壽但 是一 德攝
X37n0662_p0387b11║   義不周。
X37n0662_p0387b12║   今釋下正釋題目文具 四悉俱 約極理以 明喜等在
X37n0662_p0387b13║   文可見。
X37n0662_p0387b14║   諸問答下以 迦葉最初 問云 何 得長壽而佛復最初
X37n0662_p0387b15║   答之 文聚此段故題長壽。
X37n0662_p0387b16║   餘各隨便 者雖長壽之 義貫乎始末而各隨義更立
X37n0662_p0387b17║   異名如答金剛 不壞身即以 金剛 題品等。
X37n0662_p0387b18║   初 勸 下懸敘勸 意。　所以 三勸 者凡有三意一 者佛
X37n0662_p0387b19║   教法式事 必至三如三遶三止三說等二 者佛意殷
X37n0662_p0387b20║   勤 勸 勉 故至三告三者勸 意不同故須三番。
X37n0662_p0387b21║   上疑既盡者謂已聞佛說新醫舊醫深領玄旨達了
X37n0662_p0387b22║   真常疑執已斷故默然無辭所言默者初 勸 文後既
X37n0662_p0387b23║   無答辭則 知是默。
X37n0662_p0387b24║   一 經二 律者經詮理慧律詮德行雖有論藏還解此
X37n0662_p0387c01║   二 解律屬律宗經屬經。
X37n0662_p0387c02║   不煞為因者以 持不煞戒得長壽果律詮於戒故律
X37n0662_p0387c03║   是經宗。
X37n0662_p0387c04║   今按下引經諸字以 證兼 二 今時經但 云 汝於戒律
X37n0662_p0387c05║   或是經悞或取下文我今無智於諸戒律之 語成此
X37n0662_p0387c06║   文意是則 戒名通三即収三藏律藏詮律儀 戒經藏
X37n0662_p0387c07║   詮定共戒論藏詮道共戒道即無漏慧也此即三學
X37n0662_p0387c08║   義足。
X37n0662_p0387c09║   又將下即指下文我已修 學一 切諸法本性空寂也
X37n0662_p0387c10║   文晦者晦暗也。
X37n0662_p0387c11║   不專真俗 者諸法是俗 本性空寂是真。
X37n0662_p0387c12║   具 說如上者即指上釋於諸戒律具 三學義也。
X37n0662_p0387c13║   次釋下文中先標云 三號皆不思議者以 究竟三號
X37n0662_p0387c14║   從理行教以 彰具 名故理等三互 融遍入 非下地心
X37n0662_p0387c15║   思口說所及故皆不思議。
X37n0662_p0387c16║   次如來下歷示三義也如來境界即極果所顯之 理
X37n0662_p0387c17║   理謂三德體非縱橫故曰深微十方三世 皆從此理
X37n0662_p0387c18║   來成正覺故曰允 同。
X37n0662_p0387c19║   辭上等者性即法身空即般若寂即解脫此即極果
X37n0662_p0387c20║   所顯三理也。
X37n0662_p0387c21║   所有下即楞嚴大定是究竟所成之 行理既有三行
X37n0662_p0387c22║   契於理故行亦三。
X37n0662_p0387c23║   言說變底者謂圓教詮辨橫窮十界之 邊竪徹三諦
X37n0662_p0387c24║   之 底故能示導佛界是道九界非道開權顯實非道
X37n0662_p0388a01║   即道此即三德教也故三三成九九只是三故於次
X37n0662_p0388a02║   文直約三諦以 釋故使向之 三號只是三諦異名俱
X37n0662_p0388a03║   在究竟故使比丘雖入 分真不能發問。
X37n0662_p0388a04║   三結下謂無有究竟三智故不能問亦是小乘無圓
X37n0662_p0388a05║   三智故不能問故下自舉老人為喻既不能問亦不
X37n0662_p0388a06║   堪寄若爾何 故向云 上疑已盡耶答疑執已盡實入
X37n0662_p0388a07║   分真但 讓迦葉菩薩興問故且仍示小乘例 如法華
X37n0662_p0388a08║   中身子初 周獲記至于龍女海出還示執藏為難等
X37n0662_p0388a09║   其實內證已是分真縱約分真亦不得問意如前 釋
X37n0662_p0388a10║   聲聞十二 緣者問聲聞但 觀四諦此何 故云 十二 緣
X37n0662_p0388a11║   耶答諦緣度三三乘通用而有兼 正捨兼 取正故別
X37n0662_p0388a12║   三乘以 正從兼 故皆通具 。
X37n0662_p0388a13║   從過至現者不取未來二 支也以 未來未至故但 約
X37n0662_p0388a14║   十支支支互 入 而成十二 故百二 十。
X37n0662_p0388a15║   過現滅故老死滅者此示但 觀十支意也謂但 滅過
X37n0662_p0388a16║   現未來隨滅如根枯條死現因既滅來果必亡。
X37n0662_p0388a17║   無明下此示過現十支各有十二 滅相。
X37n0662_p0388a18║   起居者居坐也。　不紹三寶者灰身入 滅紹繼事 乖
X37n0662_p0388a19║   無幾者猶無多也。
X37n0662_p0388a20║   適化下適往也務 事 也往化十方故曰多事 。
X37n0662_p0388a21║   乘如下即乘如實道起應即來成正覺。
X37n0662_p0388a22║   漢書下馬遷史曰米至石萬錢馬一 匹百金注云 秦
X37n0662_p0388a23║   以 一 溢為一 金而重一 斤漢以 一 斤為一 金今云 一
X37n0662_p0388a24║   萬未詳所以 恐斤萬二 字易悞置引不同據疏主 即
X37n0662_p0388b01║   是以 萬錢為一 金故以 解脫配之 。
X37n0662_p0388b02║   一 句解脫(至)眷屬者謂一 一 句中互 具 百句都成一
X37n0662_p0388b03║   萬又展轉相望舉一 句為首則 有萬句以 為眷屬也
X37n0662_p0388b04║   百句義如下經疏。
X37n0662_p0388b05║   若爾下明向三解約事 配數雖成還時歸我其義不
X37n0662_p0388b06║   允 豈可像 法之 後釋迦重出耶人天及劫 更無憑據
X37n0662_p0388b07║   今明下約所表釋數義會歸其旨彌顯見思之 惑三
X37n0662_p0388b08║   乘同斷故名通惑塵沙無明別 在菩薩故號別 惑通
X37n0662_p0388b09║   別 惑盡近在初 住 遠在妙覺法身頓顯名感我歸。
X37n0662_p0388b10║   即是歸我者教行趣理名為歸我如此釋義既順經
X37n0662_p0388b11║   文復符心觀故云 稍便 。
X37n0662_p0388b12║   次推功 者謂諸菩薩有乘持之 功 堪任付囑。
X37n0662_p0388b13║   經如自己有者十方佛法不離自心故如己有問上
X37n0662_p0388b14║   哀嘆品云 我今所有正法悉以 付囑摩訶迦葉今何
X37n0662_p0388b15║   故云 及大迦葉悉皆無常不堪受寄耶答前 對捨小
X37n0662_p0388b16║   入 大已學新伊 者故付迦葉今對小執未除者故言
X37n0662_p0388b17║   無常意在敦逼令皆入 圓迦葉上首尚不堪付况餘
X37n0662_p0388b18║   小乘既懷鄙耻理當捨執權行發起故斯白佛且夫
X37n0662_p0388b19║   迦葉法華已入 豈今無常。
X37n0662_p0388b20║   無漏心等者澤州云 不自高舉名無漏心不着吾我
X37n0662_p0388b21║   名羅漢心。
X37n0662_p0388b22║   忘我下以 忘吾我故能推功 菩薩也。
X37n0662_p0388b23║   二 緣下凡約三解一 能不能二 能問能答三久 住 利
X37n0662_p0388b24║   生菩薩具 此二 緣不出三對。
X37n0662_p0388c01║   悉出上文者即指前 科合應寄經文次第有此三對
X37n0662_p0388c02║   尋經可見。
X37n0662_p0388c03║   通勸 下明通勸 來意文具 四悉佛既普等及大眾主
X37n0662_p0388c04║   伴 不同即是世 界益。
X37n0662_p0388c05║   若得問人者若得發起之 人則 當機結緣普益生善
X37n0662_p0388c06║   故屬為人。
X37n0662_p0388c07║   又對下以 普破偏 即對治益。
X37n0662_p0388c08║   先偏 下雙非顯理即第一 義。
X37n0662_p0388c09║   象及兔 者象喻菩薩兔 喻比丘同用三勸 如皆盡力
X37n0662_p0388c10║   若爾下再 徵答義若言佛無厚薄亦合機緣事 同何
X37n0662_p0388c11║   故菩薩有疑無辭不堪及無推讓與比丘異耶答中
X37n0662_p0388c12║   兩意初 約異則 違問二 又例 下約同則 順問初 云 皆
X37n0662_p0388c13║   無者雖蒙三勸 而三事 俱 無一 無疑二 無受寄三無
X37n0662_p0388c14║   利 他菩薩具 三故云 皆有文中次第示有三義故知
X37n0662_p0388c15║   三勸 則 同疑等則 異。
X37n0662_p0388c16║   順問中無而意異者三義似 同其意永異此則 久 解
X37n0662_p0388c17║   故無疑彼則 不能問故無疑此則 自謙是退彼則 不
X37n0662_p0388c18║   堪受寄故退此則 實能利 物禮合推功 彼則 不能利
X37n0662_p0388c19║   物須推菩薩此答雖同意還成異問向云 菩薩有疑
X37n0662_p0388c20║   今云 無疑何 耶答其實無疑為物假設云 有疑耳。
X37n0662_p0388c21║   問何 下意問何 故佛舉命辯歸戒三事 為問端耶。
X37n0662_p0388c22║   多有所關者命辯歸戒關涉一 部撮其大略四意總
X37n0662_p0388c23║   收以 一 部之 文不出施等故佛勸 問意在於斯又識
X37n0662_p0388c24║   迦葉三十四問只是領佛三勸 約義開張故三十四
X37n0662_p0389a01║   五 行十德若義若用悉由此三。
X37n0662_p0389a02║   一 如下初 開施以 施章凡有一 十四品次第屬對命
X37n0662_p0389a03║   等三義還是開演三德之 教。
X37n0662_p0389a04║   問命下長壽金剛 是法身德問辯凡二 品謂名字功
X37n0662_p0389a05║   德及四相品也是開般若德也問歸戒開一 十品謂
X37n0662_p0389a06║   四依乃至大眾問即解脫德也文云 善業楞嚴即解
X37n0662_p0389a07║   脫異名。
X37n0662_p0389a08║   建大義者即四依菩薩內住 楞嚴外建大義於佛滅
X37n0662_p0389a09║   後為眾依止此指四依品也。
X37n0662_p0389a10║   乃至下餘之 九品悉在歸戒善業義中。
X37n0662_p0389a11║   月鳥等義者等取菩薩大眾問二 品也。
X37n0662_p0389a12║   二 開行中問命開天行者暹師云 依常命理而行於
X37n0662_p0389a13║   行名天行也即梵行品末指雜華經也。
X37n0662_p0389a14║   問辯開梵行者內則 四等修 心外則 辯才益物。
X37n0662_p0389a15║   開聖行者聖行即戒定慧又歸戒是人天小善故開
X37n0662_p0389a16║   嬰兒所防即惡故開病行。
X37n0662_p0389a17║   五 行下行因德果因立果成故行章五 品亦由三勸
X37n0662_p0389a18║   三開義文中以 問命等以 對四德者如下師子吼品
X37n0662_p0389a19║   所談佛性豈踰四德故此對之 。
X37n0662_p0389a20║   問命即常者長壽即常其義可解。
X37n0662_p0389a21║   問辯即樂者多聞分別 樂也。
X37n0662_p0389a22║   間戒即淨者戒淨有智慧也。
X37n0662_p0389a23║   問歸即我者歸乎三寶不為邪縛自在可知。
X37n0662_p0389a24║   能問下能問即師子吼能答即如來福故能問慧故
X37n0662_p0389b01║   能答亦各具 二 能問答命辯即慧莊嚴能問答歸戒
X37n0662_p0389b02║   即福莊嚴。
X37n0662_p0389b03║   四開用問歸攝邪者即陳如品中六 師飜邪十仙 歸
X37n0662_p0389b04║   正皆由常辯開化也。
X37n0662_p0389b05║   問戒攝惡者即迦葉品明殺螘子有罪殺闡提無罪
X37n0662_p0389b06║   此防闡提之 惡又明闡提惡有佛性即常命不斷故
X37n0662_p0389b07║   云 即用常命等。
X37n0662_p0389b08║   通前 不者意問此三問端既皆問後諸品還可義通
X37n0662_p0389b09║   前 三品不答中初 明通哀歎品義即三修 三德是也
X37n0662_p0389b10║   歸戒即我修 者歸同體則 反二 邊之 邪持理戒則 止
X37n0662_p0389b11║   二 邊之 惡不為邊縛皆自在義此即通哀嘆中勝三
X37n0662_p0389b12║   修 也故不言淨。
X37n0662_p0389b13║   又問下通哀嘆中三德義此即新伊 之 所喻三修 三
X37n0662_p0389b14║   德是前 品之 大旨故約此通以 四德配三德者此亦
X37n0662_p0389b15║   一 往從便 二 往明義則 此三德一 一 皆具 常樂我淨
X37n0662_p0389b16║   也又三德互 融今雖別 對義已通具 。
X37n0662_p0389b17║   又問下次明通純陀品五 常義也常語即常辯也既
X37n0662_p0389b18║   通前 二 序品可知以 通別 二 序還序命等。
X37n0662_p0389b19║   又文下引下經佛讚迦葉之 詞也良由佛開問端迦
X37n0662_p0389b20║   葉領旨於命等三演成諸問義關始末能益群機故
X37n0662_p0389b21║   為佛讚。
X37n0662_p0389b22║   即通下總結示也。　問端即命辯歸戒籠罩諸品結括
X37n0662_p0389b23║   一 經名義雖殊問端收盡故諸名義只是三德字異
X37n0662_p0389b24║   理同寧乖 一 念如來由果證故能開其端迦葉由分
X37n0662_p0389c01║   顯故能問其義時眾由理具 故能感其教高下雖殊
X37n0662_p0389c02║   理性常一 講者聽者無懷異求。
X37n0662_p0389c03║   殊途同歸百慮一 致籠括如斯故云 若此。
X37n0662_p0389c04║   注云 云 者意如向明。
X37n0662_p0389c05║   菩薩通位 等者四十真因通名菩薩童子之 號別 在
X37n0662_p0389c06║   九住 老幼發心通名菩薩童子之 號別 在幼稚。
X37n0662_p0389c07║   論云 下引涅槃論明其幼年也彼論云 迦葉是十二
X37n0662_p0389c08║   童子如來威神力 加 故能問即有下疏主 約其幼年
X37n0662_p0389c09║   以 示四悉。
X37n0662_p0389c10║   不可以 人幼等者依法不依人也既重其法必重其
X37n0662_p0389c11║   人重故歡喜。
X37n0662_p0389c12║   三下幼能問佛老者不能折伏高心事 在於此即破
X37n0662_p0389c13║   惡義也。
X37n0662_p0389c14║   四下感佛威加 為對揚主 顯性入 理何 莫由斯即第
X37n0662_p0389c15║   一 義也。
X37n0662_p0389c16║   若依下判 其別 位 高下也。
X37n0662_p0389c17║   若類下如請觀音經列 眾文殊亦稱重子文殊是等
X37n0662_p0389c18║   覺人故云 即十地頂。
X37n0662_p0389c19║   經多羅聚落者暹記云 此云 蘆葦謂蘆葦村人也。
X37n0662_p0389c20║   高宗者宗謂宗族淨行是四姓之 首故曰高宗迦葉
X37n0662_p0389c21║   此云 飲光 或龜氏。
X37n0662_p0389c22║   甲族者如此方崔盧李鄭之 家也周禮五 家為比五
X37n0662_p0389c23║   比為閭四閭為族是百室為一 族也一 族之 間必有
X37n0662_p0389c24║   豪強名家號族姓也甲謂甲乙丙 丁十干之 數甲居
X37n0662_p0390a01║   其上。
X37n0662_p0390a02║   決定眾者即分真位 得念不退能決定說一 切眾生
X37n0662_p0390a03║   皆有佛性也。
X37n0662_p0390a04║   偏 袒等如釋純陀中。
X37n0662_p0390a05║   經令汝歡喜者即增道損生更入 上位 令得法喜也
X37n0662_p0390a06║   又稱機益物故喜也。
X37n0662_p0390a07║   高廣中先雙嘆主 伴 魏魏者高聳之 稱經旃檀譬戒
X37n0662_p0390a08║   師子譬慧二 法具 足位 在分真名不壞眾此明主 伴
X37n0662_p0390a09║   道德竪高也疏云 明其眾廣者人數至廣道德俱 高
X37n0662_p0390a10║   也是知此段正嘆竪高如來下法身堅固喻金剛 。
X37n0662_p0390a11║   經流離者妙色清淨喻流離也。
X37n0662_p0390a12║   佛色大等者佛色境也智稱於境故云 亦大佛即究
X37n0662_p0390a13║   竟大眾即分真大此明主 伴 智慧橫廣也。
X37n0662_p0390a14║   經從是眾會下次別 嘆伴 也。
X37n0662_p0390a15║   經無量無邊嘆橫廣深妙嘆竪深橫竪具 足名為功
X37n0662_p0390a16║   德無二 邊縛如象脫羇。
X37n0662_p0390a17║   佛及下總結示即釋經文於如是等去文也。
X37n0662_p0390a18║   巨細者巨謂主 伴 高廣細謂我如蚊蚋。
X37n0662_p0390a19║   不言自絕者若論巨細懸殊則 不敢發言而自棄絕
X37n0662_p0390a20║   所問也。
X37n0662_p0390a21║   今假下明請巨加 細方敢發問所謂假藉高廣之 主
X37n0662_p0390a22║   以 神通借我智高廣之 伴 以 威德添我辯通名慧性
X37n0662_p0390a23║   故能助 智威則 無畏故能添辯內智外辯乃能問耳
X37n0662_p0390a24║   機辯者謂辯說出口如弩發機故易云 言行君子之
X37n0662_p0390b01║   樞機也。
X37n0662_p0390b02║   兩存者謂後四行是餘勢 故非問此則 存於河西及
X37n0662_p0390b03║   第二 師解也又亦得是問後行義二 章此則 存第三
X37n0662_p0390b04║   解也故前 三師不出兩意謂是問非問也。
X37n0662_p0390b05║   中寺安者即法安法師也餘師名如第一 記初 開問
X37n0662_p0390b06║   數所以 如下自明因起中太昌寺僧 宗也。
X37n0662_p0390b07║   靈根下即梁楊都靈根寺令正法師也靈根非靈味
X37n0662_p0390b08║   從迦下即哀嘆中佛付迦葉文也。
X37n0662_p0390b09║   何 者下船師度人於彼岸知是初 成捨生死則 入 涅
X37n0662_p0390b10║   槃知是終滅中間法門即是餘諸問也。
X37n0662_p0390b11║   應去應來應字通平去二 聲來即始成去即入 滅。
X37n0662_p0390b12║   觀此下明今解也對破古師亦以 三科明義此即初
X37n0662_p0390b13║   分偈也偈前 正問旁請因便 請故旁後四正請旁問
X37n0662_p0390b14║   牒前 問故旁捨旁取正問請兩分約正明旁問請互
X37n0662_p0390b15║   具 故不同前 三師齊分分文亦不同後一 師兩存明
X37n0662_p0390b16║   義以 後師雖請中有問而自問行義兩章越次消文
X37n0662_p0390b17║   不為雅當澤州慧遠乃分三十六 問或四十二 問而
X37n0662_p0390b18║   云 問有六 別 一 總問如言云 何 得長壽等二 求問如
X37n0662_p0390b19║   言願佛開微密等三難問如言三乘若無性等四責
X37n0662_p0390b20║   問如言如其斷疑網云 何 不定說等五 讚問如言眾
X37n0662_p0390b21║   生大依止等迦葉欲難將奪先與而為讚嘆是故雖
X37n0662_p0390b22║   讚而得為問六 謙問如言今欲問陰我無智等謙己
X37n0662_p0390b23║   不堪而起後說故名謙問此但 通分為問而不知後
X37n0662_p0390b24║   之 四偈但 是請答前 問而已於中求問即是今家問
X37n0662_p0390c01║   中有請耳。
X37n0662_p0390c02║   又開下明問數也文中先明二 處開合。
X37n0662_p0390c03║   合成兩問者上半一 問下半一 問。
X37n0662_p0390c04║   開四者以 佛答中既為四答故以 此問約答而開云
X37n0662_p0390c05║   何 得三字是問能得之 因長壽二 字是問所得之 果
X37n0662_p0390c06║   第二 句是問法身之 果下二 句是問法身之 因因有
X37n0662_p0390c07║   得果之 能能名為力 故云 得大堅固力 以 問身壽各
X37n0662_p0390c08║   開因果故成四問。
X37n0662_p0390c09║   天魔下開成兩問者以 此一 偈有二 云 何 故但 初 偈
X37n0662_p0390c10║   及天魔偈二 處開合不同故使諸師問數增減。
X37n0662_p0390c11║   若直下正示數也直數云 何 為問不論義趣開合則
X37n0662_p0390c12║   但 三十二 此如梁武。
X37n0662_p0390c13║   若數合偈等者第四天魔偈但 合為一 初 偈雖只一
X37n0662_p0390c14║   云 何 作合偈數之 而有兩問。
X37n0662_p0390c15║   復以 何 因緣下自是一 問也故云 亦只等。
X37n0662_p0390c16║   三十四者以 開初 偈兩問各有因果為四問故此如
X37n0662_p0390c17║   河西。
X37n0662_p0390c18║   請偈中三問者一 問諸行二 問安樂性三問諸陰。
X37n0662_p0390c19║   足合偈者足子喻反添也。
X37n0662_p0390c20║   請中三偈者不約所問義直數三行也此符梁武直
X37n0662_p0390c21║   數云 何 故但 數偈以 足之 耳此如中寺安所說問請
X37n0662_p0390c22║   有四偈何 故云 三答以 第四偈但 是總結而已故不
X37n0662_p0390c23║   數之 。
X37n0662_p0390c24║   若數(至)三十七者應云 若請中三問三偈今但 云 三
X37n0662_p0391a01║   偈者或闕或略以 三問足問成三十七以 偈足亦然
X37n0662_p0391a02║   此同光 宅所判 開善作三十問此既無理故此不明。
X37n0662_p0391a03║   各有下和會諸師今依下明今師依憑用義也。
X37n0662_p0391a04║   因起中初 破開善靈根也開善謂一 一 問皆從前 二
X37n0662_p0391a05║   品生靈根謂或有從前 生或不從前 生今但 破從前
X37n0662_p0391a06║   則 二 師同壞所以 不破不從前 生者以 不從之 說則
X37n0662_p0391a07║   是臨時義同太昌在下當破。
X37n0662_p0391a08║   聲聞未曾等者此約不經法華者說。
X37n0662_p0391a09║   又是法華下種者如五 千退席之 比所以 聞前 二 品
X37n0662_p0391a10║   談常則 生疑動 執疑故則 問且迦葉菩薩圓頓利 根
X37n0662_p0391a11║   於此曾前 味味聞說故曰久 聞聞必已解何 得疑問
X37n0662_p0391a12║   又聲下只約聲聞聞前 二 品破除疑執已悟圓常豈
X37n0662_p0391a13║   有大乘利 根此猶未解而方致問耶此乃舉劣 況勝
X37n0662_p0391a14║   以 難二 師。
X37n0662_p0391a15║   救云 下二 師救也謂菩薩已悟為機緣故假設疑問
X37n0662_p0391a16║   若爾下破也既是假設豈是因聞二 品有疑耶此乃
X37n0662_p0391a17║   從前 生義土崩瓦解。
X37n0662_p0391a18║   又云 下亦開善靈根明義也。
X37n0662_p0391a19║   佛力 下今破也二 師生起有從尚皆被破靈根不從
X37n0662_p0391a20║   前 生任運成非太昌臨時其義更劣 故竝無破故下
X37n0662_p0391a21║   文結斥亦不斥其臨時故下斥云 豈只近因兩品遠
X37n0662_p0391a22║   由一 化也。
X37n0662_p0391a23║   又言下破興皇通論一 化也。
X37n0662_p0391a24║   始終者始王宮終雙樹也。　杭行猶各行也。
X37n0662_p0391b01║   經問下示各行相今試明今釋也今論問意乃問法
X37n0662_p0391b02║   華久 遠本行菩薩道因。
X37n0662_p0391b03║   常果者即本地初 得常壽之 果本果之 因故曰常果
X37n0662_p0391b04║   元 本之 因也。
X37n0662_p0391b05║   佛答下即此品長行佛答初 偈文也。
X37n0662_p0391b06║   本若無常下正出迦葉疑問之 意已知果是常住 而
X37n0662_p0391b07║   反疑其因本即因也因若無常果亦合爾以 果是因
X37n0662_p0391b08║   家之 果故。
X37n0662_p0391b09║   本若是常等者若謂因果相稱今果既常本因亦常
X37n0662_p0391b10║   者且常即妙理無遷因乃脩行遷動 是故若云 因常
X37n0662_p0391b11║   者即不可脩也既迴惑其因故先致問。
X37n0662_p0391b12║   非常非無常等者顯今因果是中道真常故竝舉雙
X37n0662_p0391b13║   非也誓願即四弘功 德智慧者功 德即斷德亦是福
X37n0662_p0391b14║   德。
X37n0662_p0391b15║   問一 化始終者此據今日始自寂場終乎鶴樹五 時
X37n0662_p0391b16║   設化也。
X37n0662_p0391b17║   何 者下徵釋應問云 經但 言云 何 於此經此經即是
X37n0662_p0391b18║   涅槃若爾只是問終何 關初 耶故今釋後必對於初
X37n0662_p0391b19║   後由初 至故文中先舉無況有必具 始終又以 始終
X37n0662_p0391b20║   例 成三味中間即三味也既五 時意足則 一 化義周
X37n0662_p0391b21║   隨他等三語出在今經隨他意即藏通隨自意即圓
X37n0662_p0391b22║   自他即別 故三語即四教以 此四教配入 五 時兼 等
X37n0662_p0391b23║   施等故云 無量法門。
X37n0662_p0391b24║   來世 所施等者即滅後四依化物也。
X37n0662_p0391c01║   國師下明其方便 所現之 身也國師道士之 稱通於
X37n0662_p0391c02║   道俗 內外也國師在道可知所以 通俗 者禮學記曰
X37n0662_p0391c03║   君之 所不臣於臣者當其為師則 弗臣也太學之 禮
X37n0662_p0391c04║   雖詔於天子無北面所以 尊師也又禮曰父事 三老
X37n0662_p0391c05║   兄 事 五 更王隱晉書云 魏高貴卿公 之 入 學也將崇
X37n0662_p0391c06║   先典 乃命王祥為三老侍 中鄭小童為五 更祥南面
X37n0662_p0391c07║   几杖以 師道自居帝北面乞言古者沙門亦稱道士
X37n0662_p0391c08║   如習鑿齒呼道安為遠勝非常之 道士也自後魏黃
X37n0662_p0391c09║   衣寇謙之 專以 道士為號故釋子不稱焉。
X37n0662_p0391c10║   儒 林之 宗宗尊也如王祥之 類。
X37n0662_p0391c11║   種種示現者十界垂形豈止人道。
X37n0662_p0391c12║   若尋下約該收結斥也。
X37n0662_p0391c13║   元 元 者元 始也久 遠初 成之 果已是於始今迦葉復
X37n0662_p0391c14║   問本果之 始因即是始中之 始故云 元 元 。
X37n0662_p0391c15║   果成已來已過塵點本因又倍上數論其劫 數孰知
X37n0662_p0391c16║   其極故曰不窮。
X37n0662_p0391c17║   廣廣者現在五 時已得名廣論其一 一 時中對機施
X37n0662_p0391c18║   教其實無量此乃廣中復廣又現在一 方益物已是
X37n0662_p0391c19║   於廣況遍十方故故云 廣廣。
X37n0662_p0391c20║   未來益物番番不息故曰永永。
X37n0662_p0391c21║   如是下奪興皇語以 成今義如今所釋上極本因下
X37n0662_p0391c22║   收來際乃是囊括古今大明覺道之 義興皇但 云 始
X37n0662_p0391c23║   自王宮終乎雙樹論始則 尚未及於中間近成況該
X37n0662_p0391c24║   遠本論終則 尚未言於未來一 番益物況復番番是
X37n0662_p0392a01║   則 囊括之 語徒施大明之 嘆虗設有名無實事 在興
X37n0662_p0392a02║   皇名實兩全 義歸今釋故奪彼語以 成今嘆。
X37n0662_p0392a03║   豈近下結斥古師兩品斥開善靈根一 化斥興皇遠
X37n0662_p0392a04║   由尚謬近因可知。
X37n0662_p0392a05║   今敘下結意斥古。
X37n0662_p0392a06║   況諸下諸師即開善靈根太昌興皇也。
X37n0662_p0392a07║   興皇下引興皇嘲諸師語以 顯今義能嘲已成所破
X37n0662_p0392a08║   所嘲之 者安得是乎。
X37n0662_p0392a09║   不知兔 角等者興皇自謂釋義得旨故斥諸師空諍
X37n0662_p0392a10║   問數何 益今經之 義用也所言嘲者謂戲弄之 言。
X37n0662_p0392a11║   
X37n0662_p0392a12║   涅槃經疏三德指歸卷第五